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人为什么有贫富贵贱和美丑





人为什么有贫富贵贱和美丑

  胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女,也是逾阇国的王妃。胜鬘夫人地位尊贵,但面貌却长得不太好看,她心里常常因此生起疑惑。有一次,当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候,她来到佛前顶礼佛陀之后,很恭敬地向佛陀提出几个问题:世尊!

  一、为什么有些女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,而且穷苦卑贱?

  二、为什么有些女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,但是大富大贵?

  三、为什么有些女人长的美丽出众,却很贫苦,出身卑贱?

  四、为什么有些女人长的美丽端庄,清秀可敬,有财有福,身世高贵?

  佛陀开示说:

  “胜鬘!女人面容丑陋,体态粗劣,望之可怖,而且贫苦卑贱,是由于过去世性情暴躁,容易发怒,有人稍微说她不是,就心怀怨恨,气愤憎恶;同时她也不以吃的、用的、以及各种财物,或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门;又生性善妒,看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,就生妒忌,因忌生怒。”

  “胜鬘!女人面貌丑陋,体态粗劣,望之可怖,但却大富大贵,是由于过去世性情暴躁,有人说她不是,她就生气、怨恨、愤怒、憎恶,可是她却常以吃的、喝、用的,及一切财物、建地或房舍,以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门;且又没有妒忌之心,看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜,她能随喜赞叹。”

  “胜鬘!女人长的端庄美丽、清秀,品行高洁,多财富且福德高贵,是由于过去世性情温柔,又能忍让,人说她非,毫不计较,亦不生气,她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药,恭敬供养布施沙门及婆罗门,并广行善事,对别人不生嫉妒之心,言行谦逊有礼,而且对他人之好,时常随喜赞叹。”

  “胜鬘啊!这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。”

  胜鬘夫人听了世尊的开示,很惭愧而又欢喜的说道:“世尊!我听了你的开示,完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因,好比从黑暗中得到光明,从荒野中发现了康衢大道,这道理实在太奇妙了。”

  “我从今天起,纵然有人说我坏话也不生气,对别人更也不生妒嫉之心,常随喜赞叹他人之善,并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。归我统制的妇女很多,我也要教她们如是学,如是行。请世尊收我为弟子吧!我要皈依佛、法、僧三宝,直到终身。”

  听完了佛陀的回答,胜鬘夫人的心灵已经得到光明~看完此文后~!您是不是已经把握到兼具美丽与富贵的要诀了呢?首先要培养温柔的性情、谦虚忍让、不计较、不忌妒,并且能够随喜赞叹别人善行的美德。其次要以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、舍宅、财物广行布施,恭敬、供养出家的修行人。今生种下的种子,来生就可以收获了;如是因、如是果,佛陀的真理让您永远离贫穷、丑陋与卑贱。

  1、微笑

  有人说,微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓:“拳头不打笑脸人”,微笑的表情总是楚楚动人,令人愉悦,使人感觉亲切。最主要的是,微笑不仅给人的外在美感,还在于微笑的表情所传递的信息,是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福,带来精神上的满足。

  常把笑意带在脸上,把善意传达给所有人,完全不用任何成本却创造出更大的价值,这可是最方便又有效的美容妙方。

  2、多赞美

  好话,谁都爱听,而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过:“宇宙万物皆能闻觉知”,而科学家从对水的实验中就发现,水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时,在显微镜下,他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。

  对水说好听的言语,水结晶成漂亮的图案;对水恶言恶语时,水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到,善念能够让物质变得美好,而恶念则令物质变得丑陋。看看这些图片,做父母的可能就会明白,若是自己对孩子多些鼓励与赞美,孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美,口出善言美语,自己听得多了也自然更加美丽。

  3、多忍辱,不生气

  多忍辱,少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载:“为人丑陋,喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人,是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正,颜色洁白,辉容第一。手体柔软,口气香洁。人见姿容,无不欢喜,视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净,容光焕发,身手柔软,人见人爱,令人观看不厌的人,是修忍辱的结果。

  4、忆佛,观想佛

  《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊,色身诸根,悦豫清净,光颜巍巍,宝刹庄严,从昔以来,所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛,受到阿弥陀佛神力的加持,使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候,十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体,释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛,佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严,若是我们诚心忆佛、观想佛,我们的面目怎么会不变美好呢?

  许多经典都告诉我们,佛的相是最好的相!我们念佛,心里有佛,相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好,就多念佛。念佛、观想佛,身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候,相貌就变成了阿弥陀佛的样子,显示无比殊胜庄严。

  5、感恩

  懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切,感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心,内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人,怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢?

  6、多于佛前献花

  《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑,遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知,如果常献花于佛前,庄严佛像,必得好相。

  7、心念的力量

  一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生,外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心,那他肯定面目可憎,叫人厌恶。

  若一个人起慈悲心、柔软心,他的外貌肯定和善,叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说:“你的心态是什么样子,你的生活就会变成什么样子,你的命运就会成为什么样子。”

  希望成为美丽的人,用美丽的心念来看待世间,你不但发现一切变得美丽,连自己的外在也会越来越讨人欢欣!

  8、多接近“美人”

  正所谓“近朱者赤,近墨者黑”,多接近“美人”,自然也会受到他们的美丽哲学的影响,自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已,而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触,无形中也让自己的心灵多接触一份美丽,自然美亦由心生。

  9、念佛号

  念佛号,变漂亮,是否有点无稽之谈?《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云:“诸佛子等,若闻妙色身如来名号,能令汝等不受丑陋,诸根具足,相好圆满,殊胜端严,天上人间,最为第一。”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化,而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。

  若是希望外表庄严,有美感,有众生缘,可以随时念:南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。念这三尊佛时,可以把自己以前丑陋的“基因”(如你以前的生气、嗔恚等等的心念)去除掉。

  阿弥陀佛,愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜,布施欢喜,日日心如明镜,时时自在吉祥!

  古时候有一句谚语说:“有心无相,相逐心生;有相无心,相随心灭。”这句话说明:一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相,可是他却经常起慈悲心,那凶相不久便会转化为吉相。

  ★希望外表庄严,有美感,有众生缘,念:“南无妙色身如来,南无寂音如来,南无宝莲花步如来”。念这三尊佛时把自己以前丑陋的(如你以前生气嗔恚等)去除掉。


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  要想自己的相貌好,天天念佛想佛,相貌就会变漂亮

  1:释迦牟尼佛,这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家,佛问他:你为什么出家?他看到佛的相貌太好了,这样出家的。

  2:佛也得要迎合世间人的心理,如果为他自己,大可不必;百劫修福是为度众生的方便,这个我们一定要明了。佛相是最美的,菩萨相美,都是修得的。

  3:确实,我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行,修个三、五年之后,你拿没有修行之前照片对照一下,不一样!

  4:你功夫愈深,相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人,一看就晓得。相的确是随心转,心清净,身就清净,相就清净;心慈悲,相就慈悲,你举止言语统统都慈悲。

  5:你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上,就看你怎么修。真正修行人,时间愈久,他确实显出来跟我们一般人完全不一样。

  6:古人说,四十岁以后相貌要自己负责任,四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。

  7:为什么儿女像父母?他看到父母那个相,欢喜那个相,他的相就变成跟那个相相似,这个不是遗传,是投胎时候一刹那当中取的相。

  8:取的这个相,这是先天的,但是后天相貌会随著你一生的心行改变。如果一生心地非常善良,待人忠厚,成年之后,三十至四十岁,他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。

  9:四十岁的时候,相貌定型了,不太容易改变,这时相貌要自己负责任。你心善,非常慈悲、善良的相;心胸险恶,那个相叫人一看就害怕,就是个恶相。

  10:晓得这个道理,我们总希望自己相貌能好一点、能美一点,那么你的心也好一点、美一点,相貌自然就美好。心地清净,自然就健康长寿,这一定的道理。


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  佛说业报差别经----正确的因果观(3)端正与丑陋

  接下来我们说的是美和丑的因果。美貌端正的人,人人看了欢喜、喜爱,就如美丽的风景一样,走到哪里都收到欢迎。但是丑陋的人则不一样。人们见到了会不由自主产生远离的愿望,甚至憎恶。这是什么原因造成的呢?世尊对于容貌的美丑告诉我们如下的道理:

  复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。有这十件事情,能够让人得丑陋的果报。

  第一是,经常愤怒、发火,发脾气。这样的人久而久之容貌会不好看。嗔恚、怒火是毁坏一切功德的炸药,一个经常发怒、发脾气、愤怒的人各个方面都会显示出破坏、毁坏的迹象。容貌也是一样。

  第二者好怀嫌恨。心怀仇恨、厌恶嫌弃的心态也会导致容貌丑陋。其实,大家仔细观察一下社会上人的容貌。就可以了解了。先不说三世因果,不提前世导致现世的问题。就是现世,小时候容貌还可以的,等到大了,如果经常发怒、经常心怀仇恨、经常这个不顺眼、那个厌恶的人,容貌也不会很好看,哪怕是有个美人帅哥的胚子,也会让人感到不舒服。现代社会,大家对于帅哥靓女十分羡慕。其实从现在开始,只要我们远离愤怒、仇恨、嫌厌的心态,容貌即便早先并不好看,时间长了,会逐渐改善的。那个轮廓还是那样,但是面貌就是不一样了。当然不光就这两条。还有其他的。看下面:

  第三者诳惑于他。欺骗、迷惑他人的,容貌将来不会好看。其实这个现实社会也可以发现规律。骗人的人心态是假的、虚伪的。容貌也不会真实,看上去会别扭。虽然鼻子是鼻子,眼是眼的,但是就是不顺眼。

  第四者恼乱众生。恼乱众生,让他人、众生烦恼。这个问题,需要注意。故意烦恼、扰乱、让他人不痛快、让其他众生不能安乐的行为是丑陋的因。平素如果想的是怎么障碍他人,那么结果之一就是容貌逐渐变得丑陋。

  第五者于父母所。无爱敬心。对于父母无爱敬之心。这也是丑陋的因。这个现象在我们这个时代是容易见多了。尤其是对父母无爱敬心。父母的养育呵护之恩,尚未报答,反而生出怨恨、厌恶等心态,这样的事情经常出现。这个因是很不好的。丑陋仅是将来的果报之一。

  第六者于贤圣所。不生恭敬。对于圣贤之处,没有恭敬。对于圣贤,没有恭敬心态也是如此。不过在这里强调,这里说的圣贤,可不是我们普通世俗所认定的圣贤。而是佛法修行中的贤圣。

  第七者侵夺贤圣资生田业。侵夺贤圣资产、田业,是恼乱众生中,比较严重的一种。果报更加利害和迅速。容貌的改变也是如此。

  第八者于佛塔庙断灭灯明。断灭佛教塔庙的灯明,让本来光明的地方黑暗,让本来大家可以瞻仰、礼拜、供养、读经、修行的地方看不见,是十分严重的恶行,所获果报之一就是容貌丑陋。

  第九者见丑陋者毁呰轻贱。见到丑陋的人,轻视厌恶、嘲笑喝斥,这都是将来容貌丑陋的因。世尊告诉我们这一点,对于容貌丑陋的人,不能以此去打趣取乐、讽刺嘲笑。这是为自己培福。电影里不是说嘛,作人要厚道。在这一点上,厚道没有坏处。

  第十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报行种种恶行,也会让人得丑陋报,什么恶行呢?比如杀业、偷盗、邪淫、邪见、贪欲这都是。都会关联到我们的容貌。所以说这个容貌是一个人的因果的综合体现。不是单一的因素。用现代的话讲,是综合素质。

  为什么丑陋,说完了。那么端正美貌的因呢?或者说怎样才能端正美貌呢?

  复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。有这么十件事情,可以得到端正美貌的果报。首先是不嗔恚。不发火、不发脾气、不遇到什么不顺眼的事情就心怀愤怒。这个做起来并不容易,笔者也不一定能做到,不过做到一分,就有一分的益处。而且我们看到,这个不嗔恚在这十件事情中是第一位的。说明其是最重要的一个。需要我们重视。

  二者施衣。布施衣物,让他人美观、好看、布施美好,自己获得的自然也是美好。

  三者爱敬父母。

  四者尊重贤圣。尊敬、敬爱父母,尊重圣贤。这也是令自己容貌端正的因。看自己父母都不顺眼、瞧不起的人,容貌端正起来很困难。

  五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。这四条,非常容易明白,和前面布施衣物的道理一样。装饰寺庙、佛塔,僧居、让其清洁,是十分殊胜的因,因为布施出去的是整洁美好,又布施给了十分殊胜的对象,那么果报一定不可思议。另外洒扫堂宇,不光是指寺庙。我们自己的居所、他人的居所也是一样的。保持整洁干净的习惯,帮助大家打扫卫生,也是布施美好,是容貌端正之因。

  九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。见到丑陋的人,不要起轻视厌恶嫌弃的心。要恭敬如常,把它当作普通人,和容貌端正的人一样看待。

  十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。见到容貌端正者,要知道人家是为什么得到这样的果报的。(为什么前面都说了)。不要说,长得好看有什么了不起,就是了不起,从前没有种那个因,就没有这个果报,无论其现在如何,那个因就是了不起的。要正确对待。这本身也是善因。


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  宣化上人讲述——行住坐卧有威仪

  四大威仪,是日常生活中要注意的仪态。小朋友!你们应该像莲花,莲花又美,又香洁,人见人爱。它是出淤泥而不染,没有尘埃,不俗气,所以殊贵。在这个人人疯狂、人人颠倒的时代,你若能找到根本,而不去同流合污,也就像莲花那么高贵。你们将来都有机会成为社会国家的栋梁,但先要把枝桠剪去,也就是将不良的习气毛病尽除,这才能成为栋梁之材。若是不雕琢自己,这就和一般俗人一样,这个世界也不会进步。所以,欲想改良这个世界,移风易俗,必要在年轻时代就立下宗旨,并且,还要有“陪衬”,来帮助你向前发展。

  什么是“陪衬”呢?就是“行住坐卧”四大威仪,都有一定的法则,不可杂乱无章。好像很多学生,走路的时候不是走路,他是在蹦蹦跳跳,东张西望,像猴子一样,这就完全没有威仪啦!所谓“行如风,坐如钟、卧如弓,立如松”。“行如风”:走路时,有如“轻风徐来,水波不兴。”这个风是轻风,不是暴风、龙卷风,起屋拔树,大家要注意!“坐如钟”:坐的时候,要像大钟那么稳固,但不要像钟摆,摇来摇去,要坐得很端正,尤其是女孩子,不要把脚晃来晃去。“卧如弓”:躺著的时候像一把弓,也有一定的姿态。“立如松”:站著的时候,如一棵大松树,又高又直,卓然独立,不是像蛇那样子,弯弯曲曲。四大威仪,是日常生活中要注意的仪态。就在学生时代,应该把这些基本学会了。

  凡事“择善而从,不善而改。”“是道则进,非道则退。”我对你们所说的话,是破斧沉舟,至诚恳切。希望你们好自为之,否则,莫如行尸走肉,酒囊饭袋,对这个世界毫无贡献!


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  宣化上人开示——培养高尚的人格

  青年人要有一股英雄的气概,浩气冲天的威仪。

  一九八三年九月四日对学生开示于万佛圣城

  各位小朋友!你们应该效法圣人,效法贤人,效法顶天立地大丈夫,效法古今中外大英雄。应效法他们的人格、道德,效法他们的学问、佛业。你们现在是学习时期,在课堂学习知识和技能,在课外训练道德和人格。丰富知识健全人格,将来可做一番轰轰烈烈的大事业,为全世界人类谋幸福。所谓“练达人情皆学问”,处处都要有经验,有能有进步,不要怕失败,失败是成功之母。青年人要有一股英雄的气概,浩气冲天的威仪,将来必定能成为演说家,杰出的弘法人才。

  你们现在正是打基础的时期,不但要把学问的基础打好,也要把人格的基础打好,人格的基础比学问的基础更为重要。古人说:“圣人不死,大乱不止。”人有学问没有人格,可以造反,为害国家,使全天下大乱,所以要培养高尚的人格,将来为人类服务,定能利益众生。欲奠定人格的基础,先要说正直的话,不要说假话。切记!不说讨人欢喜的话,不说违背良心的话。该说话时,一定要说;不应该说话时,一定不要说。要知道“言多必失”的道理。所谓“病从口入,祸从口出。”谨之!慎之!孟子给我们立下人格三大标准。他说:

  “富贵不能淫,

  贫贱不能移,

  威武不能屈。”

  在富贵的时候,要守规矩,也就是不淫乱。在贫贱的时候,不改变志气,也就是不被境界所转。在威武势力压迫之下,不屈服不投降,也就是名利来诱惑也不变节。要有这种至大至刚做人的志气,才能成为一个有用的人。

创建时间:2010-11-16

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