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金刚护法





金刚护法

  佛陀在世时,有些出家众因不舍物欲而造作种种恶行,引起居士们的讥嫌。为了让修行人能远离杂染,也护念在家居士的善根,佛陀依不同的缘起制定戒律,使弟子们能依其严持,免于毁犯。佛陀不但赞扬持戒者,也劝导居士要护持持戒人。有一次,佛陀向弟子迦叶及在座大众宣说了一则公案:

  “无量阿僧只劫前,在拘尸那城有佛出世,教化人间,号为‘欢喜增益如来’。当时的国土宽广、清净庄严,生活富足安稳,不曾听说有饥渴等事,就像生活在安乐国的菩萨们一样。欢喜增益如来住世无量岁数,化导无边众生,最后于娑罗双树间入涅槃。

  欢喜增益如来入灭后四十多年,佛法依旧兴盛。当时,有位比丘名为‘觉德’,因为持戒清净,戒德庄严,有许多徒众仰慕追随,听从教化。觉德比丘为大众广说经典,对于佛陀所制定的戒律,不仅教诫弟子们要持戒严谨,也不得畜养奴婢、牛、羊等非法之物。结果,有些破戒比丘觉得觉德比丘如此教化,会妨碍他们贪求物欲的行为,便心生恶念,手执刀杖弓箭,怒气冲冲地来到精舍,想要危害觉德比丘。

  当时的国王,名为‘有德’,听说这件事后,即刻赶往觉德比丘的住处,以保护他免于受害。有德国王为护持正法,于这场战斗中勇猛无畏,浑然忘却自身,结果为刀杖弓箭所伤,体无完肤。觉德比丘感念国王的护法之诚,于国王临终前赞言:‘善哉!善哉!国王是护持正法的人,今生如此发心护持,当来之世皆为无量法器。’有德国王听完这段祝愿后,生大欢喜,命终后即往生到阿佛国,并且成为阿佛的第一弟子。而国王的人民、眷属们,不论是跟随其一起战斗者,或是随喜赞叹的人,都因这次的护法因缘而生不退菩提之心,命终皆往生到阿佛国。觉德比丘在教化缘尽后,也往生到阿佛国,成为阿佛声闻弟子中的第二弟子。”

  说完了这段公案,佛陀再度告诫弟子们:“如果正法受到迫害,法将欲灭,大众应当效法有德国王,勇猛无畏,护持正法。当时的有德国王就是我的前身,而说法的觉德比丘即是迦叶佛,因为护持正法的发心,所以得无量殊胜的果报。我也因此因缘而得今日种种庄严身相,成就法身不坏。”

  典故摘自:《大涅槃经.卷三》

  省思

  《大般涅槃经》云:“如来之身,无量亿劫,坚牢难坏,非人天身,非恐怖身,非杂食身。如来之身,非身是身,不生不灭、不习不修,无量无边、无有足迹、无知无形,毕竟清净,无有动摇。”

  有德国王不顾自己的性命,以肉身迎向千刀万箭。这一念真诚,坚逾金石,无物可破;这一念发心,至勇无畏,万障消除。因为金刚般的发心,所以成就了金刚身的果报。护法如此,修行岂不同然?若能一念到底,千军无畏,成道可待!


【原文】

大般涅槃经

金刚身品第二

  “善男子,过去之世,无量无边阿僧祇劫,于此拘尸那城有佛出世,号欢喜增益如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时,世界广博严净,丰乐安隐,人民炽盛,无有饥渴,如安乐国诸菩萨等。彼佛世尊住世无量,化众生已,然后乃于娑罗双树入般涅槃。佛涅槃后,正法住世无量亿岁,余四十年佛法未灭。尔时,有一持戒比丘,名曰觉德,多有徒众眷属围绕,能师子吼,颁宣广说九部经典,制诸比丘不得畜养奴婢牛羊非法之物。尔时,多有破戒比丘,闻作是说皆生恶心,执持刀杖逼是法师。是时国王名曰有德,闻是事已,为护法故,即便往至说法者所,与是破戒诸恶比丘极共战斗,令说法者得免危害。王于尔时,身被刀剑箭槊之疮,体无完处如芥子许。尔时,觉德寻赞王言:‘善哉!善哉!王今真是护正法者,当来之世,此身当为无量法器。’王于是时得闻法已,心大欢喜,寻即命终生阿閦佛国,而为彼佛作第一弟子。其王将从人民眷属,有战斗者,有随喜者,一切不退菩提之心,命终悉生阿閦佛国。觉德比丘却后寿终,亦得往生阿閦佛国,而为彼佛作声闻众中第二弟子。若有正法欲灭尽时,应当如是受持拥护。迦叶,尔时王者,则我身是;说法比丘,迦叶佛是。迦叶,护正法者,得如是等无量果报。以是因缘,我于今日得种种相以自庄严,成就法身、不可坏身。”

创建时间:2010-11-16

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