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佛说盂兰盆经讲述





佛说盂兰盆经讲述

编撰者:自明居士

  我听到佛陀说法如以下所述:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连才刚刚证得到六种神通,想要超度父母,报答其哺乳养育之恩,随即以其天眼通观看世间,发现其亡母转生在饿鬼道中,没有东西可以吃,皮包骨似的站着。大目犍连感到无限的悲哀,立即以钵盛着饭,拿去给其母食用,其母得到钵饭,立即以左手拿着钵,右手拿饭要入口,而饭食尚未入口,立即化成火炭,所以没有办法吃。大目犍连大叫,悲号涕泣痛哭,快速数奔回前往拜见佛陀,并告诉他以上的这些事情。

  佛陀说:你母亲的罪根深结,不是是你一个人的力量所能奈何,你虽然孝顺,其哭声也能感动天地、不论是天神地祇、邪魔外道、道士或四天王神,也不能奈何。应当须要十方众僧的威神之力才能够获得解脱,我今天当说救济的方法,令一切苦难都能远离。

  佛陀告诉大目犍连:十方众生,七月十五日,众僧在修行时,应当为七世父母及现在父母,若有在厄难之中者,当准备饭、各种百味五果、各种装水的容器、香油锭烛、床敷卧具、尽量以世间甘美的食物装在盆中,供养十方大德众僧。就在此日,一切圣众,或在山间禅定者、或得到四道果者、或在树下诵经者、或有六神通自在教化的声闻缘觉者、或是十地菩萨大人,权现比丘,在大众中,皆同一心,受钵和罗饭,具备清净的戒律,而此些圣众之道果,其福德有如汪洋大海一般。其有供养此等自在僧者,不论是现世父母、六亲眷属,得出离三涂之苦应时获得解脱,其衣食自然不缺;假若父母尚在世者,其福乐百年;若七世父母生天者,得自在化生,入天华光。”

  当时佛敕令十方众僧,皆先为施主家念咒祈愿,愿七世父母行禅定意,然后接受食物。刚开始受食时,先安在佛前,或塔寺中佛前,众僧念咒祈愿完毕后,便自己受食。当时大目犍连及比丘及大菩萨众皆大欢喜,大目犍连悲啼泣声自然除灭,当时大目犍连之母即于当天,得解脱一劫饿鬼之苦。

  大目犍连又秉告佛陀说:弟子的母亲,得蒙三宝功德的力量,因为众僧威神力的缘故。若未来世,一切佛弟子,也应该奉盂兰盆,救度现在父母,乃至七世父母,这样可以吗?

  佛陀说:“问的洽合我意!我正要说,而你刚好问。善男子!假若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人,要行慈孝者,皆应该先为所生的现在父母、过去七世父母,于七月十五日,佛的欢喜日,僧自恣日,应以百味饭食,安放在盂兰盆中,施给十方自恣僧,愿使现在父母,寿命百年无病、无一切苦恼之患,乃至七世父母远离恶鬼之苦,生在人天之中,福乐无极。是佛弟子修孝顺者,应念念之中,常忆念父母,乃至于七世父母,年年的七月十五日,常以孝慈,忆念所生的父母,为他们作盂兰盆,布施给佛及僧,以报答父母养育慈爱之恩。一切佛弟子,应常奉持此法。

  当时大目犍连比丘、四辈弟子,欢喜奉行。

  佛说盂兰盆经读后有感

  各位网友,看过了佛说盂兰盆经后,大家心中应该可以解除一些疑惑,过去曾经有很多人问过我一些问题,如:

  七月十五拜拜到底要准备多少东西?

  愈来愈多的人的讲法是,时代在进步,心意比较重要,所以只要有心即可,东西简单即可,准备太多吃不完也是浪费。我想这是站在活人的立场在思考这个问题,如果说以佛说盂兰盆经来解读的话,东西还是要准备充足,因为我们的累世亲人冤亲债主,其数量应是很多,而其中能超越生死的能有几何呢?况且我们还想普渡孤魂野鬼,虽说不一定要像佛陀所说要准备百味五果,但准备一定数量的供品,还是必要的,即使活人吃不完,但还是要考虑到亡者的需要。

  另外,为甚么要集合普渡供养僧佛呢?我想从此经典大家应已经了解到一个事实,即使像大目健连这样一个高僧已经具有六神通,竟然连拿碗饭给他已亡故在恶鬼道的母亲吃都做不到,可见业力本身是完全无法取代的,只有像佛力或者是众人之力才有办法稍微救赎,以大目健连母亲为例,经过这样的超度也只能免除一劫的恶鬼道之苦。所以尽量参加集合普度也是一个重要的方向,尤其是寺庙所办更是效果宏大。

  读完此经,显然,七月十五日是一个重要的日子,是救赎七世父母的重要机会,一定要参加普渡,不管是出钱或者是出力。

创建时间:2010-11-16

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