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佛说观无量寿佛经讲述





佛说观无量寿佛经讲述

编撰者:自明居士 [2004/02/16-2004/06/07]

  各位网友大家好,在新的讲述中,我将讲述佛说观无量寿佛经,而无量寿佛就是阿弥陀佛,佛陀也讲述过阿弥陀经,阿弥陀经也是最简单浅显易懂的一部经典,其文字不会太多也不会深奥,的确是一部影响深远的佛经。

  而佛说观无量寿佛经,顾名思义就是要教人如何看见无量寿佛,其内容也提到阿弥陀佛世界的种种描述,也就是更仔细的描述了阿弥陀佛的世界,其目的当然是为了让学佛者生起更深的信心,了解确有此世界的存在及他的殊胜之处。

  另外还有一部经典,就是佛说无量寿佛经,此部经点是描述阿弥陀佛成佛的经过,以及阿弥陀佛最有名的四十八愿,若以进阶的过程来说,阿弥陀经是入门,佛说观无量寿佛经是进阶,而佛说无量寿佛经就是深入了。

  我个人觉得,要如经所说观见无量寿佛,也许不见得是易事,但依经所说了解无量寿佛的世界却不难,只要有精进心,一文一字的阅读,必能收其功效,究竟往生于阿弥陀佛的净土。

  以下是我的听闻,一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众共一千二百五十人俱在;菩萨众有三万二千人,文殊师利法王子而为上首。

  当时王舍大城有一太子名字叫做阿阇世,因为顺从恶友的指示,收押了父王频婆娑罗,把他关闭在七重关卡的囚室内来制衡群臣,群臣没有一个可以前往探视。

  此国的太夫人,名字叫做韦提希,恭敬大王,帮大王王洗澡沐浴使其清净,并以酥蜜和麦,用来涂在他的身上;并在诸璎珞中,盛着葡萄浆,密秘的供给大王。当时大王,吃着麦喝着葡萄浆,以水来漱口。漱口完了之后,合掌恭敬,面向着耆阇崛山,遥远的礼拜恭敬世尊,而说:大目犍连啊,是我的亲友,愿你大兴慈悲,来传授我八戒。

  当时目犍连,就好像老鹰飞翔一样,快速来到大王所在的住所。每天都一样,来传授大王八戒。世尊也派遣尊者富楼那,来为大王说法。如此经过三七二十一曰的时间,大王吃着麦蜜,因为听闻佛法原故,面容颜色还是很不错。

  当时阿阇世,询问守门的人,父王现在还活着吗?当时守门人秉告说:大王!太夫人,身上涂着麦蜜,璎珞盛着葡萄浆,拿来给大王食用。沙门中的大目健连,以及富楼那,从空中而来,来为大王说法,我们都无法去控制。

  当时阿阇世,听完了这些话之后非常生气,骂他的母亲说:我母亲是一个贼,我与贼为伴。这些沙门中的恶人(指大目健连等),以幻惑的咒术,让我这个恶父王,已经这么多日了还没死,就拿起利剑,想要去杀害他的母亲。

  当时有一名大臣,名字叫做月光,聪明多智,就与耆婆,向大王作礼说:大王!臣曾经听闻毗陀论经说,劫初以来,有一些恶王,为了贪图国位的缘故,杀害其父亲有一万八千,但未曾闻有人去杀了母亲的。大王今天为了此而有此杀逆之事,此乃乱杀,臣不忍听闻,此乃旃陀罗,所以我等不应该还待在此地。当时此二位大臣,说完此话后,就以手按着剑,以后退的步伐要走出去。

  当时阿阇世,非常的惊恐惶惧,告诉耆婆说:你难道不站在我这一边吗?耆婆秉告大王说:大王!你不应当杀害你的母亲。大王听闻此话后,忏悔求救,就收起剑来不杀害其母亲,告诉其内部官员,把我的母亲关在深宫当中,不再让他出来。

  当时韦提希,被幽禁之后,忧愁憔悴,遥遥的向耆阇崛山,向佛作礼,而说:如来世尊!在以往的时候,你常常派遣阿难,来慰问我。我今天忧愁不已,世尊你的威严,都不能再见到;希望你能派遣大目健连,及尊者阿难,来与我相见。说完此话后,悲伤哭泣泪如雨下,遥遥的向佛陀礼敬,久久都未把头抬起来。

  当时世尊,在耆阇崛山,得知韦提希心中所希望挂念的事情,就命令大目犍连以及阿难,从空中而来。佛陀此时就从耆阇啒山消失而于王宫出现,当时韦提希,行礼完毕举起头来时就看见世尊释迦牟尼佛,身上散发出紫金色,坐在百宝莲华上,大目犍连随侍在左侧,阿难随侍在右侧,释天梵天及护世的诸天,在虚空当中,像下雨般的落下天华,用来供养释迦牟尼佛。

  当时韦提希,看见佛陀世尊,自己扯断璎珞,全身投在地上,哭泣着向彿陀说:

  世尊!我累世是犯了甚么罪过,生了这么一个恶子?而世尊是有什么因缘,与提婆达多,共为眷属?希望世尊,为我来广说一个没有忧愁烦恼的处所,我应当往生这个处所,不再喜欢此阎浮提的五浊恶世中!此五浊恶世的处所,地狱饿鬼畜生满满都是,多是一些非善类所聚集。希望我的未来,能够不听闻这些恶声音,不看见这些恶人,今天在此向世尊,五体投地,求哀忏悔,希望佛陀世尊,教我能观于清净的处所。

  当时世尊,在眉间放光,其光色是金色,偏照十方无量无边世界,其光线最后集中在佛顶,化为金台,就像须弥山一样。而十方诸佛世界的净妙国土,皆在其中出现,其中有国土,是七种珍宝所合成。又有国土,都纯是莲华。又有国土,就好像自在天宫。又有国土,就好像玻璃镜一般。十方世界的国土,都在其中出现。有如上所说的种种无量诸佛世界的国土,庄严的显现可以令韦提希来看见。

  当时韦提希秉告佛陀说:世尊!这些佛世界净土,都非常的清净光明。我今天喜欢往生极乐世界阿弥陀佛的净土,希望世尊,教我应该如何去思惟,教我如何能够往生此净土。

  当时世尊就微笑,此时有五色光芒,从佛陀的口中放出,每一个光线都照往频婆娑罗王的头顶。当时的大王,虽关在幽暗的地方,但心眼没有障碍,遥遥的看见世尊,就头面着地向佛陀作礼,因此而自然增进,就修成了阿那含果。

  当时世尊告诉韦提希,你知道吗?阿弥陀佛,去此娑婆世界不远,你应当心中挂念,来了解如何往生阿弥陀佛的净土。

  我今天会为你来广说各种譬喻,也令未来世一切凡夫俗子,若有要修此(净业)者,能够往生西方极乐国土。

  佛陀告诉韦提希:你知道吗?此三种业,乃是过去未来及现在,三世诸佛净业的正因。

  佛陀告诉阿难及韦提希:你们要仔细的听,要好好的思考,如来我今天要为未来世的一切众生,被烦恼贼所危害的人,来说一个清净业的方法。善哉啊韦提希!能够问这件事情。

  阿难!你应当受持我现在要说的,并广为大众来宣说我今天要说的。如来我今天要教韦提希,及未来世的一切众生,如何来观见西方极乐世界。并以佛力的缘故,应当看得见阿弥陀佛的清净国土,而且就好像拿着镜子来照见自己一样那么清楚,如果看见阿弥陀佛国土的极妙乐事,因为心中欢喜的缘故,应时即得无生法忍。

  佛陀告诉韦提希:你是凡夫,心中所想的都是一些顽劣的事,因为没有得到天眼,所以不能远观,诸佛如来,有一些方便的方法,能够让你看得见。

  当时韦提希秉告佛陀说:世尊!如果我今天,以佛力的缘故,看见阿弥陀佛的国土;假若佛陀灭度后,诸众生等等,浊恶不善且都被五苦所逼迫,他们要如何看见阿弥陀佛极乐世界呢?

  佛陀告诉韦提希:你及一切众生,应当专心系念于一处,观想于西方。什么叫做想呢?凡是作观想的人,一切众生,如果不是盲人,是个有眼睛的人,都看得见日落,此时应当兴起正念,正坐着面向西方,专注的观看于日落的地方,让自己的心坚持住,专心想着此事没有他事。看见日要西落形状有如悬挂着的一个鼓,既然看见日落的形状后,不管是闭着眼睛或张着眼睛,心中都能明了。此就是日想,其名称就叫做初观。

  第二就叫做水想:若看见水中澄清,也能明了,心中没有分散的意思;既然看见水了之后,应当生起变成冰的想法;看见冰透明清彻,应当作琉璃来想像;此观想成了之后,就观想看见琉璃的地面,内外透明清彻,地下有金刚七宝金幢,伫立在琉璃的地面;其幢有八方,八支脚具足,每一个面,都是百宝所建成,每一个宝珠,有千种的光明,每一个光明,有八万四千种颜色,辉映着琉璃地面,就如仟亿的日光,不能完全看见;在琉璃的地面上,用黄金作成的绳子,交错般的围绕着,并以七宝作为界线,条理分明,每一个宝物中,有五百色种的光线,其光线如华,又好像是星月,悬处在虚空当中,汇集成一个光明台;楼阁有千万个,都是百宝所合成,在台的两边,各有百亿的华幢,数不尽的乐器,来作为庄严的布置;有八种清风,从光明中吹出来,来演奏这些乐器,演奏出苦、空、常、无我的音律。此就是水想,其名称叫做第二观。

  此第二观观想成功时,每一个观想,都很明了,不管是闭着眼睛或张着眼睛,都不会散失。除了吃饭的时候,常常记住此事,如此不断的想着,其名称为粗见此极乐园地,假若得到三昧,看见此极乐世界国土,既明了又分明,不可称说。此就是地想,其名称叫做第三观。

  佛陀告诉阿难:你记住我的话,为未来世一切大众,有要脱离苦难者,说此观地法。若能观想看见此地者,能除去八十亿劫生死之罪,人身灭度之后,一定往生净国,心中无任何疑惑。

  佛陀告诉阿难及韦提希:观想极乐世界的地面已经成功,再来就是要观想宝树。

  观想宝树呢,就要一棵一棵的观想,并观想作七重行树来观想。每一棵树高有八千由旬,每一棵宝树,都有七宝所做成的花与叶,而且每一棵都具足。每一片华叶,都是散发出一些奇异珍宝的颜色:琉璃色中,出金色光;玻璃色中,出红色光;玛瑙色中,出砗磲光;砗磲色中,出真珠绿光;而且珊瑚琥珀,各种宝物相互辉映。并且有奇妙像真珠一样的网子,覆盖在树上,每一棵树上,有七重的网子;每一个网子之间,有五百亿妙华宫殿,就好像梵王宫一样。

  诸天的童子,自然在其中,每一个童子,有五百亿释迦毗楞伽摩尼,来做为璎珞。其摩尼光,可照百由旬,就好像和合了百亿的日月光芒,不可称说,各种宝物互相交错,光线辉映。此些宝树,每一行都差不多大,每一片树叶栉比鳞次。在各叶子之间,开出各种奇妙的花朵,叶子上面自然结有七宝果实,每一个树叶,长宽约有二十五由旬,其叶子有上千种颜色,有百种的图案,就好像天上的璎珞;有各种奇妙的花色,如閰浮檀金色,就好像旋转的火轮,在各个的叶子间,涌生各种果实,如帝释的宝瓶,有大光明;可化成幢幡及无量的宝盖;此宝盖当中,映现三千大千世界,一切佛事,十方佛国,也在其中出现。

  看见此树后,也应当一一的观想看见树茎、枝、叶、华、果,都分明清楚的看见。此称为树想,名为第四观。

  观想极乐世界的宝树已经成功,再来就是要观想水,极乐国土,有八池水;每一池水,都是七宝所建成,其宝物都是属于柔软的形式,就好像一串串的如意珠子有很多的分支,可分为十四个分支。每一个分支,有七宝绝妙的颜色,池水以黄金为沟渠,沟渠下面都以各种颜色的金刚钻石,做为底下的沙;每一池水中,有六十亿七宝莲华,每一个莲华,团圆正等十二由旬。

  其中有摩尼水,流注在华之间,及寻树上下。其流动的声音微妙,会演说苦、空、无常、无我等诸婆罗蜜,更有赞叹诸佛的容相美好者,而其中的如意珠王,会涌出金色微妙光明,其光会化为百宝颜色的鸟,其共同的鸣叫声幽雅,时常会称赞念佛、念法、念僧,此就是八功德水的观想,名为第五观。

  在众宝所成的国土上,每一个界上,有五百亿宝楼,其楼阁中,有无量诸天,演奏出天伎乐;又有乐器,空悬处在虚空中,就好像天宝幢,不鼓自鸣,在此众多的音声中,都会演说念佛、念法、念比丘僧。

  此观想成就后,就可称为略见极乐世界的宝树宝地宝池,此称为总观想,名为第六观。

  若看见此第六观者,除去无量亿劫极重的恶业,命终之后,一定往生阿弥陀佛国土,作此观者,名为正观;若他观者,名为邪观。

  佛陀告诉阿难及韦提希:你们听着,你们听着,好好的思考着!我当为你们来分别解说除去烦恼的方法,你们应登好好的记着受持,并广为大众来分别解说。

  说此话时,无量寿佛忽然来到住立在空中,观世音、大势至,两位菩萨大士,陪侍站立在左右。因为光明炽盛,不能看得很清楚,假设有百千阎浮檀金色,也不能与此光明的颜色相比。

  当时韦提希看见无量寿佛后,头面接足向其作礼,秉告佛陀说:世尊!我今天因为佛陀神力的缘故,得看见无量寿佛以及二菩萨,而未来众生,应当怎样才能看见无量寿佛及两位菩萨呢?

  佛陀告诉韦提希:假若要观见无量寿佛者,应当生起想念之心,并在佛净土的七宝地上,作莲华的观想;并令其莲华在每一个叶子上,有百宝一般的颜色;并有八万四千的支脉,就好像天昼一样;而其花叶的支脉就好像八万四千道光芒,每一道光芒都了了分明,看的清清楚楚。而华的叶子比较小的,纵广二百五十由旬,如此这样的莲华,有八万四千的叶子,每一个叶子之间,有百亿摩尼珠王来做为装饰;每一个摩尼珠,有千道的光明,其光芒就好像盖子,是七宝所合成,偏覆在地上。

  此莲花是用释迦毗楞伽宝,来作为其花台;此莲华台,八万金刚甄叔迦宝,梵摩尼宝,妙珍珠作的网子,来做为装饰;在他的台上,自然而有四根柱子做的宝幢,每一个宝幢,有如百千万亿须弥山,幢上的宝幔,有如夜摩天宫,又有五百亿微妙的宝珠,来做为装饰;每一个宝珠,有八万四千道光芒,每一道光芒,有八万四千种不同的金色,每一种金色,偏布在他的宝土上,处处变化,作各种不同的图相。或者是照射出金刚台、或者是照射出珍珠网、或者是照射出杂华云,在十方位上,随意的变现,来作佛事。此称为莲华座观想,名为第七观。

  佛陀告诉阿难:前一讲所讲的妙华,是本法藏比丘(阿弥陀佛)的愿力所成就的,若想要忆念彼佛者,应当先作此华座的观想。

  作此观想时,不得用粗略的杂观,都应当一一的来观想,每一个叶子,每一个妙珠,每一道光芒,每一个花台,每一个幢,都应当清楚分明,有如同在镜中自己看见自己的面相一样。若此观想成功,就灭除五万亿劫生死之罪,必定应当往生极乐世界。若作此观想者,名为正观;若作他种观想者,名为邪观。

  佛陀告诉阿难及韦提希:观想看以上所讲的事后,接下来应当想佛,为何如此呢?因为诸佛如来是法界的身躯,能进入一切众生心中所想,所以当你们一心在观想佛时,此心就是三十二相,八十种随形好,因心中想佛,所以此心就是佛。而诸佛正偏知有如大海那么大,乃从心想而生,所以应当一心系念佛,来观察彼佛多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀。

  观想彼佛者,应当先想像,不管是闭目开目,都会看见一宝相,如阎浮檀金色,坐在连华上。看见坐像后,心眼就能开启,了了分明,看见极乐国七宝庄严,宝地宝池,宝树行列,诸天宝幔,遍布其上,各种宝罗网,布满虚空中,看见如此的事后,要令他非常分明,就好像在手掌中观看一棒。

  看见此事后,再观想一个大莲华,在佛的左边,跟前面所观想的莲花没有不同,另外再观想一个大莲华,在佛的右边。观想一个观世音菩萨像,坐在左莲华座,也是金色,如前面的没有不同,观想一个大势至菩萨像,坐在右莲华座。此观想成功时,佛菩萨像,都放光明,其光是金色,照射在诸宝树,每一个树下,也有三个莲华,诸莲华上面,各有一佛二菩萨像,偏满阿弥陀佛国。

  此观想成功时,学佛者应当会听闻流水光明,以及诸宝树,凫雁鸳鸯,都会演说妙法;不管是出定入定,都会听闻妙法。学佛者所听闻的,在出定之时,要忆念保持不要舍弃,令他与修多罗合;假若不合者,名为妄想,若能够相合者,名为初观想看见极乐世界。此像的观想,名为第八观;作此观想者,除去无量亿劫生死之罪,于现在此身中,得念佛三昧。

  佛陀告诉阿难及韦提希:第八观想若已成功,接下来应当观想无量寿佛身相的光明。阿难你应当知道!无量寿佛,身上如百千万亿夜摩天閰浮檀金色,佛相身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间的白毫,右旋宛转,就如同五座须弥山。佛眼就好像四大海的海水,青白分明,身上的毛孔,演出的光明,就如同须弥山。无量寿佛周边的圆光,就如同百亿三千大千世界,在圆光中,有百万亿那由他恒河沙那么多的化佛,每一个化佛,也有众多无数的化菩萨来做为侍者。无量寿佛,有八万四千相,每一个相中,各有八万四千种随形的好,每一种好中,再有八万四千种光明,每一种光明,偏照十方世界的念佛众生。其光相之美好,不论是无量寿佛或化佛,都不可用言语来说明,但应当去忆念及观想,让心眼去看见,能看见此事者,即能看见十方一切诸佛,并以看见诸佛的缘故,名为念佛三昧。

  能作此观想者,名为观一切佛身,以观佛身的缘故,亦能看见佛心,佛心者,就是大慈悲是也,并以此无缘慈,来摄护众生。能作此观想者,舍此报身后的他世,能生在诸佛前,得到无生法忍;是故如果是一位智者,应当全心全意,谛观无量寿佛。要观想无量寿佛者,应该先从一相好来进入,从观想眉间白毫开始,极令一切明了,能看见眉间白毫相者,则八万四千相好,自然会浮现;而看见无量寿佛者,即能看见十方无量诸佛,因为得见无量诸佛的缘故,诸佛会现在面前授记。此为偏观一切色身相,名为第九观。作此观者,名为正观,若他观者,名为邪观。

  佛陀告阿难及韦提希:观想看见了无量寿佛了了分明了之后,接下来应该观想看见观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬,身上发出紫金色,头顶有肉髻,四周有环绕着圆光,每一面各有百千由旬。其圆光中,有五百化佛,如释迦牟尼;每一个化佛,有五百个化菩萨,无量诸天的菩萨,作为其侍者。全身的光芒中,五道众生,一切色相,都在其中出现。头顶上以毗楞伽摩尼宝来做为天冠,其天冠中,有一个站立的化佛,高二十五由旬。

  观世音菩萨,其面相如閰浮檀金色,眉间的毫相,具备有七宝的颜色,流出八万四千种光明;每一个光明,有无量无数百千化佛,每一个化佛,有无数的化菩萨来做为侍者,其变现自在,满十方世界。其手臂如红莲华色,有八十亿微妙光明,来做为璎珞,其璎珞中普现一切各种庄严的佛事。手掌作五百种杂华色,手十指端,每一个指端,有八万四千昼,就好像印文;每一个,有八万四千色;每一色;有八万四千光,其光非常柔软,普照于一切,以此宝手,来接引众生。脚举起来的时候,足下有千辐轮相,自然化成五百亿的光明台,脚踏下时,有金刚摩尼华,满满皆是。其余身相,众好具足,就好像佛一样,只有顶上的肉髻,及无见顶相,不及世尊,此为观想观世音菩萨真实色身相,名为第十观。

  佛陀告诉阿难:若要观想看见观世音菩萨者,应当作以上的观想(第十讲);作此观想者,能够不遭遇到各种横祸,能清净灭除各种业障,可免除无数劫的生死之罪;像观世音菩萨如此的菩萨,仅仅听闻其名,就能够获得无量福报;何况是观见他。若有要观想看见观世音菩萨者,应先观见顶上的肉髻,再次观见天冠,而其余各种身相,也照顺序的观见,都令清楚明了,就好像在掌中看那么近一样。作此观者,名为正观;若作他观者,名为邪观。

  再来应观想大势至菩萨,此菩萨身量大小,跟观世音菩萨一样;四周有环绕着圆光,圆光面各百二十五由旬,照二百五十由旬,全身光明,照十方国,作紫金色,有缘的众生,都能看得见。只要看见此菩萨身上一毛孔的光,就好像看见十方无量诸佛净妙光明,是故称呼此菩萨名为无边光;并以智慧光,普照于一切,令大众远离三途之苦,得无上的力量,是故号此菩萨名为大势至菩萨。此菩萨天冠,有五百个宝华,每一个宝华,有五百个宝台,每一个台中,十方诸佛净妙国土的广长之相,皆在其中出现。头顶上的肉髻,如钵头摩华,在肉髻上,有一个宝瓶,装满了各种光明,普现各种佛事。其余各种身相,如同观世音菩萨一样,没有不同。

  此菩萨行动之时,十方世界,一切震动,当地上震动之处,会有五百亿宝华;每一个宝华,庄严高显,就如同极乐世界一样。此菩萨坐着时,七宝国土,一时动摇。从下方的金光佛刹,乃至上方的光明王佛刹,在其中间,数不尽的分身无量寿佛,分身观世音、大势至,都云集于极乐国土中,在空中满满皆是,坐在莲华座上,演说妙法,度脱受苦的众生。

  作此观者,名为观见大势至菩萨,可称为观见大势至色身相。观此菩萨者,名第十一观,免除无数劫阿僧祇生死之罪。作此观者,不会处于投胎转世中,常常遨游于诸佛的净妙国土。此观想若以成功,名为具足的观想看见观世音大势至菩萨。

  完成了第十一讲的观想后,应当心中生起自己已经往生于西方极乐世界,并于莲华中,结跏趺坐,作莲华合闭的观想,作莲华打开的观想,莲华开时,有五百色光,来照遍自己的全身、眼睛所看到的,看见佛菩萨遍满虚空之中。水鸟树林以及诸佛菩萨,所发出的音声,都是在开演妙法,与十二部经相合,若在出定的时候,回忆保持不忘失,看见此事后,名为看见无量寿佛极乐世界,是称为普观想,名为第十二观。

  无量寿佛,化身无数,并与观世音,及大势至菩萨,常常会来到此学佛人的处所。

  佛陀告诉阿难,及韦提希:若要至心往生西方极乐世界者,应先当观想于一丈六的佛像,在池水上。如先前所说无量寿佛,身量无边,不是凡夫心力所能够达到的。然而因为阿弥陀如来愿力的缘故,若有忆想者,必定得到成就;只要去想佛像,就能得无量福报,何况是观见阿弥陀佛具足的身相。阿弥陀佛,神通如意,于十方国土中,变现自在,有时现大身躯,布满虚空之中,有时现小身躯,丈六八尺;所出现之身形,都是真金色,有圆光有化佛,及宝莲华,如前面所讲述。观世音菩萨,及大势至菩萨,于一切处所,其身躯如同众生,但只要观其首相,就知道是观世音,就知道是大势至,此二位菩萨,其帮助阿弥陀佛普化一切,此是为杂观想,名第十三观。

  佛陀告诉阿难及韦提希:上品上生者,若有众生,愿往生彼国者,发三种心,即可以往生。是哪三种心呢?

  一者,至诚心;

  二者,深心;

  三者,回向发愿心。

  具有此三种心者,必生彼国。

  另外有三种众生,也当可以往生彼国,是哪三种众生呢?

  一者,慈心不杀,具诸戒行;

  二者,读诵大乘方等经典;

  三者,修行六念,回向发愿,愿生彼国。

  具此功德者,一日乃至七日,即得往生。

  在要往生阿弥陀国净土时,此人因为精进勇猛的缘故,阿弥陀如来与观世音、大势至,无数的化佛,百千位的比丘及声闻大众,无量诸天及七宝宫殿。观世音菩萨会带着金刚台,与大势至菩萨,来到往生者的面前,阿弥陀佛会大放光明,照亮往生者的身躯,并与诸菩萨一同伸出手来迎接。观世音、大势至与无数的菩萨,会赞叹往生者,鼓励其心。往生者看见之后,欢喜踊跃,并自己看见自己的身躯,乘坐在金刚台上,跟随着阿弥陀佛后面,就在弹指一般的瞬间,往生彼国。

  往生彼国后,看见阿弥陀佛的色身,各种相貌都具足,看见诸菩萨色相也都具足,并在光明宝林,演说妙法,往生者听闻之后,即得无生法忍,感觉只经过瞬间,就拜访过诸佛菩萨,偏及十方世界,并于诸佛前,次第受记,回到本国土,得无量百千陀罗尼门,此称为上品上生者。

  上品中生者,不必受持读诵各种大乘经典及了解其中的意义,而其最重要的第一项是,心不惊动,深信因缘果报,不毁谤大乘佛法,以此功德,回向希望求生西方极乐国土,以这样的方法而行的人,其命欲终时,阿弥陀佛,与观世音、大势至、无量大众,眷属围绕,会有一个紫金台,来到此往生者的面前,并称赞说:法子啊!你修习大乘佛法,了解其中第一要义,所以我今天来迎接你,并与上千的化佛,一时伸手接引,此往生者自己看见自己坐在紫金台上,合掌叉手并赞叹诸佛,只在一念之间,就往生到极乐国土七宝池中。此紫金台,就好像大宝华,经过一个晚上就会开启,此往生者身上为紫磨金色,脚底下也有七宝莲华,而佛及菩萨,会对此往生者放光,照耀在往生者的身上,此往生者双目立即开明,因一个晚上的修习,普遍的听闻各种声音都在纯说深妙的第一义谛。

  此往生者就下了金台,礼佛合掌,赞叹世尊,经过七日,就得到了阿耨多罗三藐三菩提,得到不退转;并立时即能飞行偏至十方世界,就拜访过诸佛菩萨。并于诸佛所在的处所,修习各种三昧,经过一小劫,得到无生法忍,现前授记,此称为上品中生者。

  而上品下生者,也是相信因果,不毁谤大乘佛法,但有发无上的道心,并以此功德,回向希望求生极乐国土。此人命欲终时,阿弥陀佛,及观世音、大势至,与诸菩萨,会持用金莲华,化作五百化佛,来迎接此人,此五百化佛,一时伸手接引,并称赞说:法子啊!你今天非常清净,发无上的道心,所以我来迎接你。此往生者看见此事时,就自己看见自己坐在金莲华上,坐好之后金莲华合起来,随着世尊的后面,就往生到七宝池中。经过一日一夜,莲华才开启,七日之中,才能看得见佛,虽看见佛身其身相美好,但心仍不明了,于三七日后(即21日),乃明了看见,会听闻到大众各种音声,都在演说妙法,虽游历十方,但没有供养诸佛,但于诸佛前,听闻甚深的妙法。经过三小劫,才得到百法明门,住在欢喜地,此称为是上品下生者。

  以上所说的三种是上品的观想,名为第十四观。

  佛陀告诉阿难及韦提希:中品上生者,假若有众生,受持五戒,修持八观戒斋,或修行其他诸戒,不作五逆之罪,不患过错,以此善根,回向愿意求生于西方极乐世界,临命终时,阿弥陀佛,与各比丘及眷属围绕,放金色光,到此往生人的住所,演说苦、空、无常、无我,赞叹出家的好处,能够远离各种苦难。往生者看见之后,心中产生大欢喜,会自己看见自己的身躯,处在莲华台中,长跪合掌,向佛作礼。头都还没举起来的片刻,即得往生西方极乐世界,莲华寻开。当华开时,听闻大众的音声,赞叹四谛,应时即得阿罗汉道,三明六通,具八解脱,是名中品上生者。

  中品中生者,若有众生,若仅一日一夜持八观戒斋,或一日一夜持沙弥戒,或一日一夜持具足戒,威仪而无缺失,以此功德,回向发愿求生极乐国土。戒香熏修,如此的往生者,命欲终时,看见阿弥陀佛,与其眷属,放金色光,带着七宝莲华,来到往生者前,往生者自己听闻空中有声音,赞叹说:善男子!像你这样的善人,随意顺着三世诸佛教义的缘故,所以我来迎接你。往生者看见自己坐在莲华上,莲华随即合毕,往生于西方极乐世界。在宝池中,经过七日,莲华乃开,华既开后,往生者张开眼睛双掌合十,赞叹世尊,听闻佛法得欢喜,即得到须陀洹果,经过半劫后,成阿罗汉,是名中品中生者。

  中品下生者,若有善男子善女人,孝养父母,行于世上仁慈,此人命欲终时,遇到善知识,为其广说阿弥陀佛国土的一些乐事,也说到法藏比丘的四十八愿,闻此事后,随即命终。譬如一个壮士伸出手臂的片刻,即往生西方极乐世界,经过七日后,会遇见观世音及大势至菩萨,听闻佛法心中欢喜,得到须陀洹果,经过一小劫后,成阿罗汉,是名中品下生者。

  以上所说的三种是中品的观想,名为第十五观。

  佛陀告诉阿难及韦提希:下品上生者,若有众生,作了各种恶业,虽然不诽谤各种经典,像这样的愚人,没有任何的惭愧,生命要终了时,遇到善知识,为他演说大乘十二部经典的名字,因为听闻这些经典名字的缘故,除去了千劫的极重恶业。此为他演说这些经典名称的智者又教他合掌叉手,称念南无阿弥陀佛。以此称佛名的缘故,又除去五十亿劫生死之罪。

  在此时阿弥陀佛,就派遣化佛,化观世音菩萨,化大势至菩萨,来到此往生者的前面,称赞说:善男子!因为你称颂阿弥陀佛名的缘故,各种罪业消灭,我来迎接你。说完此话后,往生者就看见化佛的光明,偏布满其室内,看见后心生欢喜就命终。乘着宝莲华,随着化佛后面,往生于宝池中,经过七七日(即49日),莲华乃开,当华开时,大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明,站在此往生者的面前,为他演说深妙的十二部经。此往生者听闻后信解,发无上道心,经过十小劫,具备百法明门,得进入初地境界,此名为下品上生者。

  佛陀告诉阿难及韦提希:下品中生者,若有众生,毁犯五戒、八戒,及具足戒,像这样的愚人,会去偷佛僧的物品,会去盗现前的佛僧物品,会说一些不净的话,心中无有惭愧,并且以作这些恶业而洋洋得意。如此这样的罪人,以这些恶业的缘故,按理应堕入地狱,其命欲终了时,地狱各种恶火,一时都会来到,如果此时遇到善知识,以大慈悲心,为其称赞演说阿弥陀佛十力威德,广为称赞阿弥陀佛光明的神力,也称赞戒、定、慧、解脱的各种知见。

  此人听闻后,就除去八十亿劫生死之罪。各种地狱猛火在此刻,化为清凉风,并吹起各种天华,华上都有化佛菩萨,来迎接此往生者,就在一刹挪之间,即得往生七宝池中莲华之内,经过六劫,莲华乃开。观世音、大势至菩萨,以梵音声来安慰此往生者,为其演说大乘深妙经典,听闻此法后,应时即发无上道心,此名为下品中生者。

  佛陀告诉阿难及韦提希:下品下生者,若有众生,作各种不善之业,五逆十恶之罪,具备各种不善之业,像这样的愚人,因为各种恶业的缘故,应堕入恶道之中,会经历很多劫,受无穷的苦。像这样的愚人,临命终时,若遇到善知识,作种种的安慰,为他演说妙法,教导此往生者念阿弥陀佛,但此人被各种恶业之苦所逼,念不出佛声。此善友就说:你若不能念阿弥陀佛者,应称念无量寿佛。

  如此至心,令其声音不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛,以此称佛名的缘故,于念念之中,除去八十亿劫生死之罪。于莲华之中,满十二大劫,莲华才开,观世音、大势至菩萨、以大悲的音声,为其广说诸法实相,除灭罪法。此往生者听闻之后心生欢喜,应时即发菩提之心,此名为下品下生者,

  以上所说的三种是下品的观想,名为第十六观。

  佛陀说了以上十六种观想极乐世界后,韦提希与五百位侍女,听闻佛陀所说之后,应时即得看见极乐世界广长之相,得看见佛身及二位菩萨。心中欢喜,赞叹得到未曾有的感受,豁然大大的开悟,达到无生忍的境界。五百位侍女,都发阿耨多罗三藐三菩提心,愿意往生极乐世界国土。世尊都记下来,都应当往生,生该国后,能获得诸佛现前三昧,无量诸天,发无上道心。

  当时阿难,即从座中而起,秉告佛陀说:世尊!应当如何为此经命名?而此佛法之要诀,应当如何来受持?

  佛陀告诉阿难:此名为观极乐国土,无量寿佛,观世音菩萨,大势至菩萨。亦可名为净除业障,生诸佛前。你们应当受持,不要有任何的遗忘落失!能够力行此三昧者,现在此身得看见无量寿佛及二位大士。假若善男子及善女人,只因听闻阿弥陀佛之名及二菩萨之名,可除去无量劫生死之罪,何况是回忆想念。

  假若有念佛的人,应当知道此人,则是人之中的分陀利华,观世音菩萨、大势至菩萨,则为其殊胜好友,当坐道场,生诸佛家。

  佛陀告诉阿难:你应当喜好抱持以上所说的话,抱持此语者,即是无量佛寿名。

  佛陀说此话时,尊者目犍连,尊者阿难,及韦提希等,听闻佛陀所说,皆大欢喜。

  当时世尊,双足走上虚空之中,回到耆阇崛山,当时阿难,广为大众,说以上的事情。无量诸天、龙、夜叉,闻佛所说,皆大欢喜,礼佛而退。

  佛说观无量寿佛经结束。

创建时间:2010-11-16

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